•  LA COSMOVISION GAY ES ESENCIALMENTE CONTRARIA AL FASCISMO, sinembargo

El Partido Nacional Fascista y su Gobierno fueron los primeros en Europa y supongo que en el mundo, en despenalizar el homoerotismo, como no estaba penalizado el heteroerotismo. Se penaba sólo las obscenidades, tanto las homoeróticas, cuanto las heteroeróticas, que escandalizaran a terceros, por ejemplo personas que fueran requeridas descortés o «inoportunmente»contra su natural y deseo, para actos carnales no matrimoniales, ilícitos, inmorales, escandosos. En cuanto al realce de lo deshonroso de la pasividad en cópula homoerótica, es herencia de la mentalidad general romana (Lex Scantinia, Julia, Julia de Adulteriis), y yo diría que visión universal de siempre. El PNF, el Estado Fascista y su Magistratura penal habían elegido con absoluta previsión y advertencia, y luego coonocimiento y aquiescencia, el confinamiento de los homoeróticos carnales con delitos de obscenidad escandalosa, a islas paradisíacas, en las que hasta echaban canitas al aire con espléndidos jóvenes impecablemente uniformados, Carabinieri, según testimonios de confinados, una vez liberados. Los Uniformes de los Carabinieri son los las semejantes a los de gala de las SS.

En cambio no se proyectó el confinamiento como modo de pena típica para delincuentes carnales escandalosos no homoeróticos, de uno u otro sexo, que yo sepa. Mussolini fue el gobernante más tolerante del mundo y de todos los tiempos hasta la actualidad ideológica reivindicativa exhibicionista”gay”, que no es mera apología del simple mariquismo, u homoerotismo espontáneo y tradicional masculino, sino mucho más y aberrante de todo punto. Il Duce superó a la Grecia y Roma antiguas, con sus leyes penales contra los autores de deterninados tipos de comportamiento de pura carnalidad homoerótica masculina, normalmente los abusos ofensivos, violentos, o de exhibición ante terceros displicentes o indiscriminados, actos denunciados de oficioo de parte. Lo demuestro en esta SEGUNDA PARTE de mi opùsculo :

El mariquismo y lesbianismo son itrínsecamente contrarios al fascismo en su doctrina ética oficial, no al fascismo jurídico penal, en cuanto a las prácticas homoeróticas recíproca y libremente consentidas por sus agentes, sin vulneración de preceptos penales en otras materias jurídicas, o de otros actos materiales penales. Tajes actos honoeróticos de libre consentimiento, no eran materia penal positiva tipificada, si consumados en el ámbito de la intimidad y discreción externa que – según el Derecho Natural y el fascista, que protegen las libertades públicas de los súbditos de un Estado legítimo o de cualquier gobernante  –  constituyen y deben normalmente constituir las circunstancias propias naturales y cívicas de los actos carnales lícitos, y, «a fortiori», de los éticamente ilícitos, penados, o no, por la autoridad competente. Simbargo el homoerotismo y su práctica son ontrarios a la pura ética fascista, y, sólo en dichos casos específicos penales, al fascismo real y práctico. No obstante la tolerancia del Régimen Fascista italiano durante toda su existencia fue clara y la mayor del mundo, «miles de veces» por delante de los regímenes llamados «democráticos» (liberales, socialdemócratas o socialistas, y comunistas) hipócritas de por sí y más todavía. http://www.ilduce.net/il-fascismo-e-gli-omosessuali-un-falso-storico/

El Duce fue siempre más tolerante que los griegos, que se revolvían jurídicopenalmente y con rigor penal ejecutivo e infamia del condenado, contra los adultos patricios, y asimilados (ciudadanos romanos) que se dejaran dar por saco, por sus efebos, adolescentes,  discípulos, amigos, prostituidos, conocidos, o exclavos. El Duce y los suyos, máximo responsable, se comportó siempre esencial y cuantitativamente más tolerante que los Romanos arcáicos y los clásicos de inspiración legislativa patricia para ciudadanos, aristócratas. No tenía ni una sóla ley penal restrictiva de mariconeos, sí de su manifestación impúdica a terceros o en público y esto si con efecto consumado («efectu secuto»). Mussolini y su régimen no asumió, ni remedó, ni una de las medidas penales como las que dictaron y ejecutaron distintas ciudades Estado griegas antiguas. No tenía ni Ley Scantinia, ni Julia de vi publica (de Julio César, finalmente muy dado a prácticas homoeróticas masculinas), ni Julia de Adulteriis, ni distinguía penalmente entre «pathicus» y «montador»; la gente italiana, en general, sí, pero por mentamidad tradicional popular, a veces con intromisión en las deposiciones de reos y testigos, y valraciones judiciales en vistas procesales de magistragura penal, en acto judicial de deconocer en casos de denuncia y acusación de escándalo carnal, sin tipificación legislativa, ni jurisprudencial, del homoerotismo carnal. Para el Estado Fascista, y su Derecho Penal específico Fscista era indiferente que cualquier acto fuese recto (hombre mujer, macvo hembra), o marica  con marica, o marica con no marica, o lesbiano con  o lesbiana, o bien lesbiana con lesbiana, EL HOMOEROTISNO GOZABA DE LA MAS ABSOLUTA LIBERTAD ESTATAL Y JURIDICA DE TODOS LOS TIEMPOS, y machos y hembras podían (en ámbito»civil» [término técnico canónico]) solazarse carnal e indistintamente mientras se conservase la natural debida intimidad y discreción que ha de conllevar, de cara al público, y terceros vulnerables, todo acto carnal ora solitario, ora acompañado. ¡Además: ! El FASCISMO ORIGINAL, CON SU DUCE  es el campeón absoluto de la tolerancia personal, legal, penal, ejecutiva, social susceptible de ordenación coercitiva y teóricamente punitiva para los actos carnales homoeróticos imprudente y socialmente ostensibles, escandalosos y gravemente molestos a terceros inocentes, o impresionables. Más aún, la prohibición penal de los actos carnales, de una u otra orientación,  externos, ostentosos, escandalosos, y la reprobación ética de LOS HOMOEROTICOS, incentivaba la apetitosidad de los mísmos en no poca gente, como atestigua el testimonio del propio cuestor catanés, y, en vez de penados dolorosa y efectivamente, los confinados disfrutaban de una vida paradisíaca, en lugares bellos, a donde se les destacaba a jóvenes Carabineros, de impecable uniforme negro, con ribetes rojos, el más análogo al de gala de las SS, jovencitos que en una isla, sin guardias sobre los guardias, pues eran ellos la policía competente, militar y de élite; podían, como hubo casos sabidos (y los que no se sepan(?)), divertirse con el concurso de algún confinado. Por ello, cuando los maricones encerrados fueron obligados a abandonar la isla de San Domino, se fueron llorando, como del paraíso perdido.*(NOTA). El confinamiento como medida específica para exaltados homoeróticos y la elección de aquellos lugares, hermosas islas con no poca libertad, no es plan y decisión políticos al azar, sino actos conscientes y deliberados. Pensar lo contrario es subestimar la inteligencia del Duce y de su judicatura fascista. Por ello la tolerancia y largueza del Fascismo con esta gente es la mayor, insuperada hasta nuestros días, en que el movimiento gay hace estragos y atenta contra la libertad de los rectos en pensamiento.      «¡Maricas! ¡Haceos fascistas! La dictadura del Duce os dará y asegurará la mejor felicidad. Casa, tierra hermosa, paisaje maravilloso, mar, playa, comida gratis y carne abundante, joven, fresca, bella («con suerte»), liberal y complaciente, con posibilidad de defender, a cuchilladas si es preciso, a los propios amantes, y sin «chivatos», ni homófobos violentos que os apaleen, que, si hubiera alguno violento, donde fuese, de él os protegerá el jóven y flamante Carabinero fascista, a porrazos si se tercia, o a tiros. Y luego quizá os deje practicar y alcanzar lo imprevisible, de jóvenes superiores. Hablo con ironía, claro, de lo contrario: abiado estaría.

Una cosa es ser y hacer el marica, y otra pensar que es moral, otra que se crea que tiene el mismo rango natural  e iguales derivados derechos que el heteroerotismo y así se propagande, y otra que se establezca que convenga deber ser perseguido y penado.

Voy a reiterar, porque suelo repetir, en maneras diversas, lo obvio, para una nueva generación que coge una frase y tergiversa la obviedad que ésta expresa claramente.

La hostilidad penal, puramente teórica y en contraposición neta a la política práctica y práxis legales oficiales fascistas respecto de los homoeróticos indiscretos y escandalosos, fue inespecíficamente contra algunos casos extremos, e ínfima, minoritarísima, excepcional, no generalizada, no planificada, al arbitrio de las autoridades judicial y policial, por actos GENERICAMENTE eróticos notorios y escandalizantes, y duró desde 1922 con Código penal prefascista tolerante,  sin prohibición tipificada o específica de los actos homoeróticos, y desde 1930 con legislación de factura fascista, desde la entrada en vigor del código penal italiano fascista de 1930-1. Sí se dió consigna para que el confinamiento en lugares aislados, pero paradisíacos, fuese la «pena» (nominal) para los maricones extremos y exhibicionistas, que se lo pasaron estupendamente en esos lugares, con una tolerancia fáctica supina hacia las cohabitaciones homoeróticas y a los flirteos y canas al aire de los «mórbidos» con algunos «carabinieri». Mussolini, por no aprobar explícitamente, en su ideario e ideal, los actos homoeróticos discretos (estaban prohibidos los «homoactos» y los «heteroactos» impúdicos que se expusiesen con natural escándalo o avergüenzamiento ajeno) y no ensalzarlos oficialmente, relegaba a un ámbito deshonroso a los actos heteroeróticos exibicionistas o indiscretos  y a sus actores, y sólo si venían conocidos por terceras personas los hechos, y éstas los denunciaban a título de víctimas. De no ser víctimas de escândalo de esta especie, es evidente que el denunciado podía no ser procesado, y, si lo resultaba, sin escándalo carnal efectivo o demostrado, desde el punto de vista estríctamente legal el reo debía ser judicial, o administrativamente (policialmente), absuelto o puesto en libertad sin cargos pendientes.. Ello, la obligatoriefad de ocultar esos actos, el riesgo y la prohibición respecto de los indiscretos o expuestos con escándalo de terceros, incentivaba el «morbo»(en sentido coloquial y popular hodierno del vocablo; en los os 50-60 se decía ‘suspense», aunque ése es un término de mayor extensión conceptual) e intensificaba el goce psicológico y sensual carnal, al constreñir, en todos los sentidos,  a que su realización se hiciese en secreto o a escondidas.» El pan comido a escondidas sabe mejor» (Biblia, Antiguo Testanento, libro de los Proverbios, IX, 17).

Cosa distinta era la visión moral y jurídica sobre la pederastia, son distinción de sexos.

Contra las circunstancias creadas por adultos propiciadoras o facilitadoras de la licenciosidad de adolescentes en sus excursiones para ser solazados por homoeróticos se destacó el «Questore» de Catania, desde 1939, confundiendo pederastia con efebofilia o práctica homoerótica entre púberes de los que al menos uno no fuese adulto. Pero, claro: entre ser  adulto y ser niño, está el adolescente púber, éste último normalmente activo en carnalidades, o solo, o acompañado, más efervescente y generalmente practicante que el adulto, resultando accidental que se líe con coetáneos, o con adultos o mayores que él. La diferencia entre que el adolescente púber vaya con más o menos coetáneos carnales, y que vaya con maduros, o con viejos,  NO CAMBIA ESENCIALMENTE, O POR DEFINICION, LA CALIFICACION MORAL NO ESTATAL JURIDICA DEL ACTO CARNAL . Supónese.la mayoría de edad, AL EFECTO, de los recíprocos coautores, entendiendo que ésta coincide con la edad que empieza con el inicio del fenómeno fisiológico de la pubertad. Nótese que el Cuestor es súmamente benigno al abogar por el confinamiento, no la prisión. En su «Relazione» a propósito, dijo:

“La piaga della pederastia in questo capoluogo tende ad aggravarsi e generalizzarsi perché giovani finora insospettati ora risultano presi da tale forma di degenerazione sia passiva che attiva, che molto spesso provoca anche mali venerei. In passato molto raramente si notava che un pederasta frequentasse caffè e sale da ballo o andasse in giro per le vie più affollate; più raro ancora che lo accompagnassero pubblicamente giovani amanti od avventori. ll pederasta ed il suo ammiratore preferivano allora le vie solitarie per sottrarsi ai frizzi ed ai commenti salaci; erano in ogni caso generalmente disprezzati, non solo dai più timidi, ma anche da quelli che passavano per audaci o senza scrupoli, ma che in fondo erano di sana moralità. Oggi si nota che anche molte spontanee e naturali repugnanze sono superate e si deve constatare che vari caffè, sale da ballo, ritrovi (balneari e di montagna, secondo le epoche) accolgono molti di tali ammalati, e che giovani di tutte le classi sociali ricercano pubblicamente la loro compagnia e preferiscono i loro amori snervandosi ed abbrutendosi. Questo dilagare di degenerazione in questa città ha richiamato l’attenzione della locale Questura che è intervenuta per stroncare o, per lo meno, arginare tale grave aberrazione sessuale che offende la morale e che è esiziale alla sanità ed al miglioramento della razza, ma purtroppo i mezzi adoperati si sono dimostrati insufficienti. I fermi per misure, le visite sanitarie, la maggiore sorveglianza esercitata negli esercizi pubblici e nelle pubbliche vie, non rispondono più alla bisogna. Perché infatti i pederasti fatti più cauti per eludere la vigilanza della Pubblica Sicurezza ricorrono ad una infinità di ripieghi. I più abbienti mettono su quartieri mobiliati con gusto civettuolo ed invitante, i più poveri per spirito di emulazione e per non essere da meno, ricorrono ai più disparati espedienti, non escluso il furto, per procurarsi i mezzi e mettere anch’essi su una casa ospitale. Tutti poi, per vanità, per piccole gelosie, menano vanto delle conquiste fatte, che tendono a mantenere a prezzo di qualsiasi sacrificio. I giovani per altro – quando non espressamente invitati – sono sospinti in quelle case, alcuni dalla curiosità, altri dall’insidioso desiderio di fumarvi gratuitamente una sigaretta, e tutti, dopo avere visto, hanno voluto poi provare, sicché vi sono sempre ritornati. E tale presa di contatto, anche quando non sfugge alla polizia, non può in ogni caso essere impedita, pur prevedendosene gli sviluppi e le ultime conseguenze. Ritengo, pertanto, indispensabile nell’interesse del buon costume e della sanità della razza, intervenire – con provvedimenti più energici – perché il male venga aggredito e cauterizzato nei suoi focolai. A ciò soccorre, nel silenzio della legge, il provvedimento del Confino di Polizia, da adottarsi nei confronti dei più ostinati, fra cui segnalo… ”.

La comisión Appiani, encargada de fundamentar el nuevo código penal fascista resolvió lo siguiente : “La Commissione ne propose ad unanimità e senza alcuna esitazione la soppressione per questi due fondamentali riflessi. La previsione di questo reato non è affatto necessaria perché per fortuna e orgoglio dell’Italia il vizio abominevole che ne darebbe vita non è così diffuso tra noi da giustificare l’intervento del legislatore, nei congrui casi può ricorrere l’applicazione delle più severe sanzioni relative ai diritti di violenza carnale, corruzione di minorenni o offesa al pudore, ma è noto che per gli abituali e i professionisti del vizio, per verità assai rari, e di impostazione assolutamente straniera, la Polizia provvede fin d’ora, con assai maggior efficacia, mediante l’applicazione immediata delle sue misure di sicurezza e detentive”.

El propio Alfredo Rocco, entonces Ministro de Justicia, hablando sobre la no inclusión, en el nuevo código penal, de la figura jurídica penal de actos homoeróticos, alegó:

«fu oggetto di quasi generale ostilità. Venne principalmente opposto che il turpe vizio, che si sarebbe voluto colpire, non è così diffuso in Italia da richiedere l’intervento della legge penale. Questa deve uniformarsi a criteri di assoluta necessità nelle sue incriminazioni: e perciò nuove configurazioni di reato non possono trovare giustificazione, se il legislatore non si trovi in cospetto di forme di immoralità che si presentino nella convivenza sociale in forma allarmante. E ciò, per fortuna, non è, in Italia, per il vizio suddetto.

Queste ragioni, contrarie all’incriminazione dell’omosessualità, mi hanno convinto, e, nel testo definitivo, ho soppresso la relativa disposizione».  «Relazione ministeriale sul progetto di Codice Penale», II, 314. Citado en V. Manzini, «Trattato di diritto penale italiano», Torino 1936, parte 2, p. 218.

El 18 de Junio de 1931 fue promulgado el «regio decreto» núm. 773 que autorizaba «misure di pulizia» contra quienes cometían actos indecentes que pusieran el peligro la moral y las buenas costumbres, pero sin hacer específicamente mención del homoerotismo, O SEA, QUE LA POLICIA QUEDABA AUTORIZADA PARA INTERVENIR CONTRA INDECENCIAS DE CUALQUIER TIPO DE CARNALIDAD, NADA DE DISCRIMEN, NI MENCIÓN SIQUIERA, DE HOMOEROTICIDADES, y ha de presumirse que se tratase siempre de casos externos, transcendidos a terceros o al público, con escándalo o molestias, por otra parte evitables con algo de cautela y faciles provisiones de discreción, pues es natural que en todos los casos que hubiese habido con recurso a la policía, había de tratarse de actos externizados extralimitadamente, con transcendecia ostensible a terceros y escándalo natural o turbación, injustamente provocada por los transgresores, contra alguna de dichas terceras personas, siendo así qie el fenómeno no se pudiese solucionar pacífica, suave y privadamente, es decir, sin necesidad de la intervención, o remedio, de la fuerza pública en forma de medidas policiales.

Quedaba pués, al discernimiento y arbitrio racional de la policía su imtervención solventadora del problema social y de órden público, de de las conductas carnales ostentodas y disturbantes, incluidas las qie tiviesen índole homoerótica, aunque no explícitamente incluidas, por la autoridad, entre las actividades específicamente perseguibles, por las razones aludidas.  Cf. homosessualitafascismo   http://www.akra.it/amis/schede.asp?id=8&idsch=18

*NOTA: 

<< i più fortunati se la cavavano con un’ammonizione o con brevi periodi di detenzione, per oltre trecento omosessuali italiani la pena fu il confino. Ventotene, Ustica, Favignana: queste alcune delle isole dove venivano spediti, con reclusioni che potevano durare fino a cinque anni.  … ci fu un caso in cui il provvedimento fascista si trasformò in un’esperienza di libertà. Accadde a San Domino, piccola isola delle Tremiti, dove 45 confinati catanesi, nel 1939, diedero vita, di fatto, alla prima colonia gay della storia italiana.

Se le condizioni igienico-sanitarie non mutarono nel corso dei mesi di prigionia, con il tempo i regimi di controllo si attenuarono e per i prigionieri dell’isola il confino si trasformò sempre più in un’occasione di emancipazione. Il fatto di trovarsi su una piccola isola di soli omosessuali fece sì che ognuno potesse comportarsi come riteneva più opportuno, senza la necessità di reprimere i propri comportamenti o di nascondere le proprie inclinazioni tramite tutti quei sotterfugi che avevano caratterizzato la loro vita a Catania. Sull’isola puoi finalmente essere un  arrusu, esserlo apertamente dalla mattina alla sera, tranne per un particolare: non puoi fare una delle principali cose che un  arrusu fa, ciò che, in un certo senso, lo definisce – non puoi andare col maschio”, spiega una testimonianza nel libro. “O non potresti. Perché poi, il modo si trova”. Fu così che l’isola divenne teatro di corteggiamenti, adulazioni e innamoramenti, che coinvolsero anche i carabinieri di guardia. Aldo, uno dei prigionieri, racconta di un catanese che era oggetto di invidia perché aveva una relazione con uno dei sorveglianti: stavano sempre insieme, l’uno cucinava per l’altro, lo accudiva e in certi momenti della giornata “facevano qualche cosa”. In altri casi le storie d’amore nascevano tra i confinati stessi, tra liti, passioni e gelosie che finivano non di rado in rissa – e addirittura a coltellate – e relative sanzioni. Col tempo anche i pochi abitanti originari dell’isola cominciarono ad abituarsi alla presenza degli omosessuali: si creò un clima di integrazione che vedeva spesso i confinati lavorare per i commercianti locali. C’era Filippo che teneva le mucche a qualche isolano o andava in giro a raccogliere fichi per rivenderli in paese; Marcello dava una mano allo spaccio dell’isola, mentre altri andavano per funghi, o facevano la carbonella da rivendere agli isolani. E poi c’era Peppinella, che si ritrovò a fare il sarto addetto alle divise dei carabinieri di stanza a San Domino. Senza volerlo, Mussolini aveva dato luogo alla prima località  gay friendly d’Italia.

Il 28 maggio del 1940 il capo della polizia Bocchini, in accordo con il Duce, stabilì la fine del confino a San Domino. La motivazione era semplice: l’Italia era in guerra, servivano uomini e spazi di detenzione. Il 7 giugno i confinati lasciarono l’isola e, a sorpresa, lo stato d’animo di molti di loro non fu dei migliori. Come racconta Peppinella “alcuni [di noi] al momento della partenza scoppiarono a piangere. In fondo, si stava meglio là che qua. Se eri  femminiella non potevi manco uscire fuori di casa”. San Domino per mesi divenne un’isola deserta, poi fu trasformata, l’autunno successivo, in un campo di internamento dove vennero reclusi politici anti-regime ed ebrei.

Nel corso deidecenni  il legame tra l’isola di San Domino e la comunità omosessuale non è stato dimenticato. ..  Sono passati ottant’anni da quando San Domino è stata la casa-prigione di centinaia di omosessuali italiani. Ottant’anni durante i quali molte cose sono cambiate nel nostro Paese:  è nato il movimento LGBT … >> Cita de https://thevision.com/cultura/gay-fascismo/  .

Ahora bién, una cosa es el homoerotismo (entre homosexuales, o heterosexuales : sí, no desvarío, pues la realidad excede y contradice las teorías lógicas subjetivas sin base histórica, ni psicológica, ni sociológica), una cosa es el mariquismo y el lesbianismo, y otra la ideología gay, que es ontológica, errónea, también de ética o pseudoética, y de aberración jurídica antimatrimonialista o contraria al concepto y definición de matrimonio como de realidad de contrato naturalmente válido sólo en cuato de varón con hembra. La negación de la exclusividad de la natural idoneidad y derecho de que los niños y adolescentes, e hijos adoptivos todos, tengan padre y madre putativos es antinatiral, maligna y tanto su propaganda, cuanto las prácticas consecuentes de padres adoptivos hombre-hombre, hembra-hembra, ha de ser tipificado crímen, en mejor concordancia con la doctrina Tradicionalista, o católica, o tradicionalista de tipo fascista, que condena éticamente esos dogmas tiránicos, especialmente contra la salud espiritual y psíquica plenas de la infancia y ka adolescencia. Conformaos con el chaval que vaya de buen grado a vuestra alcoba a hacer pinitos, no pretendais hacerlo  ése u otro,  vuestro hijo adoptivo «legal» en el seno de una pareja de dos denominados padres, o madres, del mismo sexo. Traeis conflictos, degeneraciones, desincentivaciones, payasadas, deshonra y afrentas.

Los maricas de San Damiano no eran gays, eran maricones sin más,  lo confiesan ellos mismos mucho después de su paraiso «penal» y de haberlo tenido que abandonar a la fuerza y con llanto. Admiten, sin reservas, que el movimiento gay VINO DESPUÉS. Una peste para los propios maricas, un veneno para la idónea situación jurídica que posibilite el máximo gozosu subtivodeellos,  de sus anormalidades [a menudo apetitosas por salirse de la norma],  aventuras, devaneos, correrías, cortejos, seducciones, cerdaditas y homoayuntamientos. Al mariquismo ni le hace falta el gaycismo, ni éste le es útil. Encima se pelea con la Iglesia, organiza y hace cabalgatas istriónicas, payasadas modernas, y se pone de supremo y modélico defensor dw y para la libertad, intensidad y felicidad de TODOS los maricas. Embusteros gays ¡Pero si son los maricones serios y viriles los que más os reprueban! ¡Si a los censores maricas contra vosotros les repugnais aún más que a la gente normal, a cuya mayoría hodierna y moderna le resultais indiferentes!. ¡ Ios a tomar por saco y dejadnos en paz a clérigos, a los  fascistas y a cualesquiera maricones serios!. LA IZQUIERDA (DE ORTODOXIA Y ORTOPRACTICA MAXIMAMENTE HOMOFOBA CRIDELISIMA,  cf.  https://ricardodepereablog.wordpress.com/2019/08/03/la-izquierda-marxista-leninista-autentica-es-homofobica-y-en-tiempos-de-los-fascismos-incluido-el-nacionalsocialismo-especialmente-hasta-1935-los-socialistas-y-comunistas-condenaban-el-homoerotism/ ) SIGUE CON LA PALABRA Y MATRACA «GAY» TRANSPONIENDO LA IDEOLOGIA «GAY» AL MARIQUISMO HABIDO EN LA ITALIA FASCISTA. Extractos de un artículo de «Público», en el que entiéndase la palabra gay como sinónimo de marica, para evitar el anacronismo antihistórico. Se aporta este capítulo porque se relacionan las islas teóricamente penales y realmente paradisíacas, y se aducen nuevas fuentes. Lo puesto entre corchetes es mío, en favor de la veracidad de los hechos históricos y su recta valoración concorde con la índole de aquellas realidades.

 

El archipiélago gay [mafoca,  o»gsy»] que creó Mussolini… y se le fue de las manos [, de írsele de las manos al Duce nada de nada; salió «de sus manos» y de las del PNF {Partito Nationale Fascista) y sus funcionarios a ello competentes, era su proyecto y se consumó como lo habían pensado, querido, conocido y consentido con plena advertencia.]

 

STRAMBOTIC 30.05.2016 10:17

JAIME NOGUERA

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Un archipiélago … [paradisíaco para maricas escandalosos ] creado [preparado] por Mussolini. Cuatro islas …: Lampedusa, San Domino,  Favignana y Ustica. Apartadas del mundanal ruido, practicamente deshabitadas, algunas de ellas habían sido prisiones desde la época del Imperio Romano.  Cientos de homosexuales vivieron… [confinados] allí entre 1938 y 1943. Cuando todo acabó, este episodio fue silenciado, cayendo en olvido hasta que el libro La città e l’isola (La Ciudad y la Isla),  de los investigadores Gianfranco Goretti y Tommaso Giartosivio la luz en 2006. Localización:  Islas Pelagias, al sur de Sicilia. … durante el periodo fascista acogió a unos 3000 prisioneros, entre ellos unos cuantos [maricones autores de obscenidades con abuso, o exibicionismo y escándalo a terceros]. Uno de ellos, según Homosexuality of New Man, era el artista de variedades y travesti Alfredo F, acusado de pederastia pasiva y de ser el culpable del suicidio del sacristán de la iglesia de Santo Spirito, al que presuntamente había chantajeado. Juzgado en 1934, fue condenado a cinco años de internamiento y luego trasladado a la isla de Ustica. Favignana Localización: A 7 Km de la costa occidental de Sicilia. Isla con forma de mariposa es la más grande de las islas Egadas. Por allí pasarían muchos de los 196 confinati comuni (presos comunes, no politicos) que fueron enviados a las islas de Ustica y Favignana procedentes de casi todas las ciudades importantes italianas. La mayoría de los deportados eran de Venecia (38) y Roma (35). favignana-stabilimento-flor Ustica Localización: En el Mar Tirreno a 67 km al N.O. de Palermo (Sicilia) Isla volcánica ubicada en el Mar Tirreno,  fue utilizada por el régimen fascista como campo de … [presos] para comunistas, anarquistas, socialistas y republicanos, principalmente italianos y yugoslavos. Entre el total de 2065 internos, según los datos de Disabileforum ,  se encontraban muchos presos comunes como testigos de Jehová y un grupo de homosexuales.  Trasladado desde Lampedusa, allí se encontraba el transformista Alfredo F. que pese a haber cumplido su condena, fue acusado de nuevo de cometer actos obscenos [en pùblico con escàndalo, no por la ìndole homoerótica de los mìsmos, sino por la genérica carnal con exibicionismo]por lo que en 1939 recibió una nueva sentencia de dos años de internamiento. La isla sería utilizada como prisión [paraiso] hasta 1950. pederasta San Domino Localización: En las Islas Trémiti, un pequeño archipiélago del Mar Adriático. Sin duda la más famosa por ser la única de las islas prisión de Mussolini con población exclusivamente homosexual. Los 100 prisioneros que allí desembarcaron fueron alojados en dos espartanos  barracones en la carretera de Cala dei Benedettini. No contaban con agua ni luz eléctrica. [¿No vevían? ¿Morían de sed? Es estúpido, no tendrían agua corriente, pero sí suministro de agua potable. En cuanto a la electricidad, llevo 4 meses sin ella en mi domicilio, por obstinadas ilegalidades, absurdos y abandono público administrativo, bajo gobierno psoìsta, de mis quejas, y no estoy en un penal, ni cumplo pena, ni condena estatal por crimen alguno. ¡No me conteis milongas!. 30-7-2019. ] Giuseppe B, uno de los internados que fue entrevistado hace años por la revista Babilonia ,recordaba que se sentía allí mejor que en su Nápoles natal, donde  no podía mostrar su sexualidad públicamente. Era otra forma de cárcel. Sin embargo,  en San Domino, la Italia fascista había creado sin pretenderlo un lugar en que se esperaba que todos ellos fuesen abiertamente gays, Por primera vez en su vida, todos aquellos exiliados podían mostrarse tal y como eran.

“En ese entonces si eras una femmenella(una palabra del argot italiano para hablar de hombres gay) no podías ni siquiera salir de casa, hacerte notar; la policía te arrestaría. Por el contrario, en la isla celebrábamos el día de nuestros santos o la llegada de alguien nuevo… Hacíamos teatro y podíamos vestirnos como mujeres y nadie decía nada”

Aquellos que no recibían dinero de sus familias eran obligados [??? ¡Se veían obligados naturalmente!] a trabajar como sastres, zapateros o barberos para poder mantenerse. Recibían cuatro liras al día. A pesar de ello se mentalizaron para pasar lo mejor posible sus años de condena en la isla. Encontramos a este respecto el testimonio de Giovanni B. alias Peppinella en una entrevista concedida hace algunos años a la web italiana Primo Numero.

«Yo le hacía de  costurera a los guardas. Todas las mañanas me los encontraba medio en pelotas . Había uno que se llamaba V.¡Qué guapo era!Después de cuarenta años lo recuerdo como si fuera ayer. Vivíamos como podíamos, nos adaptábamos y nos reíamos. Hicimos teatro, muchas cosas. En cuanto llegaba un telegrama anunciando la llegada de un nuevo femmenella, todos poníamos una lira para preparale un recibimiento. «

A pesar de la vigilancia de los guardias hubo mas de un romance y, como comentó en su momento otro de los prisioneros de San Domino,  «puñaladas entre los sicilianos, por los amantes.» Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial,  el régimen de exilio interno finalizó en  San Domino  y los hombres regresaron a sus lugares de procedencia, donde vivirían  bajo una especie de arresto domiciliario hasta la caida del fascismo. Al saber la noticia de que abandonaban su confinamiento, algunos de ellos lloraron.  Unos cuantos de alegría, muchos otros de pena por separarse de sus novios y amigos para volver … Ústica y Favignana fueron disuelta a finales de 1942 ante la llegada inminente de las tropas americanas. Aquellos que habían cumplido dos tercios de la condena fueron liberados, pero siguieron bajo vigilancia policial. 263298_252570094882373_729903617_n Con información de  Primo Numero , Babilonia, Disabileforum, Homosexuality of New Man  y la BBC.

APENDICE;

LA COSMOVISION GAY ES ESENCIALMENTE CONTRARIA AL NACIONALSOCIALISMO ALEMAN HISTORICO Y AL ACTUAL

Una cosa era la liberalidad del Partido y Régimen nacionalsocialistas históricos hacia la posición tipificada en el S.A.Füher Ernst Roehm, y otra muy distinta el igualitarismo falsario e injusto del complejo «gay», con su defensa de: 1º) Géneros de vida hedonista deliberadamente excluyentes de toda voluntad de cópula virtualmente fecundante; 2º) El pseudomatrimonio entre individuos del mismo sexo, inclusive de la lealtad exclusiva recíproca entre los cónyuges homoeróticos; 3º) La adopción mariconal, o lésbica, de personas a título jurídico externo de «hijos putativos»; 4º) La igualdad ética entre actos homoeróticos y los actos eteroeróticos encaminados a la cópula virtualmente fertilizante; ; 5º) La prescripción «laicorreligiosa», dogmática, sectaria, política y estatal [[ legislativa, judicial, policial, carcelaria y confiscatoria [de manera administrativa (multas, embargos, en un futuro posiblemente sanciones de trabajo forzado) ]]  coactiva y coercitiva impuesta a los progenitores y tutores de infantes y adolescentes; 6º) La «criminalización», persecución, penalización y sanción administrativa de quienes se opusieren vervalmente, o con obras, al dogma gay y a la transsexualización de inspiración gay; 7º) La enseñanza estatalmente obligatoria, y estatalcoercitivamente protegida, en los lugares de docencia social (escuelas, Universidades, academias, y similares), de la doctrina y práctica relacionadas en esta lista; 8º) La exhibición, propaganda e incitación, frente al público, de ayuntamientos homoeróticos y de mente y conducta gays.

La primera actitud tiene un pase en una determinada ortodoxia mínima del Nacionalsocialismo, la segunda no, pues se dirige objetivamente a fomentar la esterilización humana pasiva, y consecuentemente a la facilitación y promoción (sistemáticas premeditadas) de hábitos humanos de esterilidad y esterilización, al menos parcial, del propio pueblo, con la consiguiente merma de la capacidad activa (que resulta cuando menos artificialmente suspendida) de la multiplicación de compatriotas genética y moralmente aptos para la procreación. La ideología que considera, por ejemplo, ser legítimo un tipo contractual conyugal distinto al básico natural de familia de Padre y Madre y prosapia de ambos, no puede ser clasicista europea, ni católica, ni carlista, ni sociedalista, ni fascista, ni nacionalsocialista, cuya tolerancia era notoria hacia los propios homoeróticos puros ( = homofílicos no bisexuales), a pesar de la aprobación, en 1935, de una ampliación y endurecimiento penales que contra las prácticas homoeróticas había elaborado y proyectado el anterior Gobierno, de cierto componente burgués, oportunistamente apuritanado, taimado enemigo sobre todo de las ya decapitadas S.A. y sus jefes (muy «de izquierdas» o popularistas y anticapitalistas, adversos al mercantilismo y talante de los masones y liberales). De 1933 a 1935, período también nacionalsocialista, la tolerancia hacia el homoerotismo práctico o en foro externo fue mayor. Sólo era considerado delito la sodomia («Beischlaf unter Männern»). La tolerancia del Canciller Adolf Hitler hacia Röhm, manifiestamente homoerótico puro, y hacia los comportamientos homofílicos carnales de éste y de otros como el valioso Jefe de las SA, es indudable, hasta la «Noche de los Largos Cuchillos». Y no se agotó entonces la transigencia o permisividad de «vista gorda», de los jerarcas del Régimen, hacia según qué personas incursas en el hábito en cuestión.

Se me objetará, sin duda, que no cabe en el Nacionalsocialismo, desde su Código Penal de 1935, y  a pesar de la exaltación nacionalsocialista típica del hombre varonil y del joven viril, homoerotismo alguno, ni su permisión penal y civil. A ello respondo diciendo que en multiples solemnes declaraciones del propio Hitler y de los más altos jerarcas del Régimen, creer en Dios, Uno, Personal, Providente, y Juez Justo remunerador y casitgador, era esencial en todo Nacionalsocialista; para ser miembro de las SS había de creer en ese Dios. En cambio ni más ni menos que el, según los judíos, judío Alfred Rosemberg, oriundo judío, Ministro de Educación, ni más ni menos, Director del «Völkischer Beobachter», periódico oficial del NSDAP, y Jefe de la mayor institución estatal nacionalsocialista para la «Rassenkunde» o política racial nacionalsocialista del Régimen, era ¡ATEO!, y los nietschanos eran muy apreciados; el Führer regaló al Duce las Obras Completas de Friedrich Nietsche, el segundo filósofo favorito de mi antiguo profesor dominico De Vos (el primero era Santo Tomás de Aquino). Si eso es posible, «todo es posible» bueno, todo no, «un poquito» menos).  Véase mis compilación y comentarios sobre el fenómeno en el III Reich:

«Gleichgeschlechtigkeit in der NSDAP und Hitlerswollust ausschließlich nach Männlichkeit und Männergesthalt».

https://ricardodepereablog.wordpress.com/2016/10/26/gleichgeschlechtigkeit-in-der-nsdap-und-hitlerswollust-ausschlieslich-nach-mannlichkeit-und-mannergesthalt-i-teil/

https://ricardodepereablog.wordpress.com/2015/11/21/gleichgeschlechtigkeit-in-der-nsdap-und-hitlerswollust-ausschlieslich-nach-mannlichkeit-und-mannergesthalt-ii-teil-aufsatz-von-herrn-w-gerhard-xii-xii-mm-in-neue-einheit-fruhe/

https://ricardodepereablog.wordpress.com/2016/10/26/gleichgeschlechtigkeit-in-der-nsdap-und-hitlerswollust-ausschlieslich-nach-mannlichkeit-und-mannergesthalt-iii-teil/

https://ricardodepereablog.wordpress.com/2016/03/21/gleichgeschlechtigkeit-heute-in-der-nsdap/

Igual sucedía con el «feminismo» revolucionarioigualitarista, cuando se refiere al ser humano de sexo femenino. El feminismo no es el «hembrismo» o exaltación de la hembra, al que me apunto. Una cosa es defender los derechos naturales de la mujer, y otra es embaucarla con una igualdad degenerativa (que suele dar paso a una desigualdad de sectaria preeminencia de la mujer sobre el hombre, el matriarcado sobre el patriarcado, y otras basuras venenosas semejantes), una pseudoigualdad perjudicial para la mujer, despojándola del reconocimiento de su esencia natural diferenciada femenina biológicamente determinada y, por su determinación biológica y biolóficopsíquica, sujeto natural inalienable de privilegiados deberes preferentes maternales y de prevalencia en algunas posiciones familiares y sociales. Es un veneno antinatural, antihumano, degenerativo, antifemenino, impuesto propagandística y políticamente para hacer de la hembra un monstruo desfeminizado, minusvalorador, si no despreciador, de la fecundidad femenina, la maternidad de parir, amamantar y cuidar a sus hijos con preeminencia natural sobre las cualidades y predisposiciones naturales del varón y padre.  Encima colabora con el Liberalismo, el Capitalismo y su sistema esclavista inconfeso y encubierto, el cuál, como el feminismo extremista, pretende hacer de la mujer un «trabajador» más asalariado que, con su marido, (o «cochina» pareja) tenga que trabajar también, a destajo, y por sueldos miserables, en el culmen del sistema judeoegemonista perverso, …  tenga que ser «un proletario» más, porque el sueldo de su esposo los malvados conspiradores inspiradores y colegas del feminismo han hecho que no sea suficiente para poder llevar una vida mínimamente digna de gente no pobre vergonzante.

En cuanto al sistema ideológico particular de más o menos nacionalsocialistas influidos por una tradición fundamentalmente judía obsoleta e infiltrada en la mente también de cristianos que pretenden que todo el Derecho Natural penal exija una legislación positiva puramente humana penal que lo sancione, y que entienden parte esencial del Cristianismo la criminalización estatal de cualesquiera comportamientos homoeróticos, véase en   http://es.metapedia.org/wiki/Homosexualidad y  http://de.metapedia.org/wiki/Gleichgeschlechtlichkeit el correspondiente artículo rigorista favorable a la penalización estatal de todo comportamiento homoerótico. Cf. también http://de.metapedia.org/wiki/%C2%A7_175_StGB . El homoerotismo puro o como actitud de «mutilación mental» no es una enfermedad, sino un defecto, no de salud, sino de capacidades.

NUEVAS CUESTIONES : TRANSEXUALISMO COMO IDEOLOGIA EROTICOIGUIALITARISTA, SEXUALIGUALITARISTA, MENOSCABADORA DE LA NATURALEZA, Y MILITANTE A FAVOR DE LA TRANSEXUALIDAD Y EN CONTRA DE TODA TERAPIA REVERSIVA

https://ricardodepereablog.wordpress.com/2016/08/10/988/

Ricardo de Perea y González, hispalense, Sacerdote de nuestro Dios y Señor Jesucristo y de la Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana, Pbrº. conquense.

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NOTA 1ª:

<< Sacerdote lontano dallo standard da parroco bergogliano, è stato chiamato da Ratzinger nell’ex Sant’Uffizio poi fatto cappellano di Sua Santità. Ha scritto moltissimo, pure per la casa editrice dei domenicani di Bologna diretta da padre Carbone divenuto noto per le sue parole su gay e gender. Un fine intellettuale, un docente universitario autore di numerose pubblicazioni, un teologo e canonista di alto livello, di formazione culturale mittel-europea, conoscitore di diverse lingue. Da un certo punto di vista, un sacerdote lontano dallo standard bergogliano, più avvezzo a frequentare aule universitarie e biblioteche che non parrocchie e fedeli. E’ anche un prete social, attento alle vicende autonomiste della Catalogna e da sempre legato alla sua terra madre, la Polonia. Ecco chi è monsignor Krzysztof Olaf Charamsa, 43 anni, il teologo del Vaticano la cui intervista odierna al Corriere della Sera in cui rivela la propria omossessualità e di avere un compagno, sta scuotendo la Chiesa cattolica a pochi giorni dall’apertura del Sinodo sulla famiglia. Tanto che con un intervento di questa mattina, padre Federico Lombardi, portavoce della Santa Sede, ha annunciato la revoca degli incarichi alla Congregazione per la Dottrina della Fede e nelle Università pontificie.>>

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Fonte: http://formiche.net/2015/10/03/monsignor-charamsa-ecco-chi-il-teologo-gay-del-vaticano/  :

LA LUNGA FORMAZIONE DI “CRIS”

Nato il 5 agosto del 1972 a Gdynia, città portuale nel nord della Polonia che si affaccia sul mar Baltico nella baia di Danzica, Krzysztof Olaf Charamsa – per gli amici “Cris” – è stato ordinato sacerdote all’età di 25 anni nella Diocesi di Pelplin dopo il diploma di maturità scientifica e gli studi di filosofia nel seminario maggiore di Pelplin affiliato alla Pontificia Università Lateranense. Gli ultimi 5 anni di formazione prima dell’ordinazione li ha trascorsi alla Facoltà di teologia di Lugano, in Svizzera (con un breve passaggio come borsista all’Institut Catholique de Paris nel 1994), dove ha ottenuto il baccellierato in teologia nel 1996 (summa cun laude) e la licenza in teologia dogmatica con una tesi dal titolo significativo, soprattutto se letto alla luce delle rivelazioni odierne: “Dio soffre? L’insegnamento della Chiesa sull’impassibilità divina in vista di certe critiche moderne della dottrina”. Nel 1998 l’approdo a Roma, dove ha frequentato fino al 2002 il corso di dottorato della Pontificia Università Gregoriana e si è laureato dottore in teologia discutendo una dissertazione su “L’immutabilità di Dio. L’insegnamento di San Tommaso d’Acquino nei suoi sviluppi presso i Commentatori scolastici”. Lo stesso titolo nel 2004 gli è stato poi riconosciuto dall’Università di Stefan Card. Wyszynski a Varsavia. La sua formazione però non si è certo fermata qui: negli anni successivi sono arrivati anche il diploma in lettere latine alla Pontificia Università Gregoriana, il master in bioetica alla Pontificia Università Regina Apostolorum di Roma fino al corso della Penitenzieria Apostolica.

IL PIENO DI INCARICHI

Esaurita la formazione, per monsignor Charamsa è iniziata la fase dei (tanti) incarichi della sua carriera. Da quelli nella Società italiana per la ricerca teologica (socio straordinario) alle prime mansioni pastorali come vicario parrocchiale nella Diocesi di Lugano e cooperatore della parrocchia Santa Maria della Visitazione a Roma. Quindi nel 2003 il grande salto romano: l’ingresso come ufficiale nella Congregazione per la Dottrina della Fede, quando a guidare l’ex Sant’Uffizio c’era il cardinale Joseph Ratzinger. Il quale, una volta salito al soglio pontificio col nome di Benedetto XVI, lo ha anche nominato cappellano di Sua Santità. Nel 2011 l’ennesimo avanzamento di carriera: monsignor Charamsa diviene componente della Commissione Teologica Internazionale e segretario aggiunto presso la Facoltà di Teologia della Pontificia Università Gregoriana di Roma dove inizia a insegnare, come alla Facoltà di Teologia del Pontificio Ateneo Regina Apostolorum sempre di Roma.

LE PUBBLICAZIONI CON RATZINGER

Nell’intensa attività pubblicistica di monsignor Charamsa torna spesso il nome di Ratzinger così come quelli di altri prelati vaticani, a dimostrazione dei suoi ottimi rapporti con le gerarchie ecclesiastiche romane. Nel 2005, ad esempio, anno in cui il cardinale tedesco è divenuto Papa, viene pubblicato dalla Libreria Editrice Vaticana il primo volume dei “Percorsi di formazione cristiana” con sottotitolo “Perché si generi la forma Christi”, scritto da monsignor Charamsa con il teologo monsignor Gianantonio Borgonovo. Tra gli interventi, ce n’è proprio uno dell’allora cardinale Ratzinger. Il secondo volume di quella pubblicazione (“Eucaristia e libertà”, 2006) ha invece potuto contare sulla prefazione del cardinale José Saraiva-Martins, all’epoca Prefetto della Congregazione per le cause dei santi. Il suo successore in quell’incarico, il cardinale Angelo Amato, è invece l’autore della presentazione al volume “Il Rosario – una scuola di preghiera contemplativa. Riflessioni sulla Lettera apostolica di Giovanni Paolo II Rosarium Virginis Mariae” a cui ha collaborato anche monsignor Charamsa.

QUELL’ARTICOLO EDITO DAI DOMENICANI

Fa un certo effetto scoprire oggi, alla luce del suo coming out, come nel 2003 l’intervento dal titolo “Davvero Dio soffre? La Tradizione e l’insegnamento di San Tommaso” scritto da monsignor Charamsa abbia trovato spazio nei fascicoli monografici “Sacra Doctrina” delle Edizioni Studio Domenicano, ossia la casa editrice bolognese diretta da padre Giorgio Carbone, il religioso le cui parole di contrarietà alla teoria gender e alle coppie omosessuali pronunciate qualche settimana fa al Meeting di Rimini hanno destato uno scandalo tale da indurre gli organizzatori della kermesse ciellina a sospendere quegli incontri pubblici.

IL PRETE SOCIAL CHE BACCHETTA I VESCOVI SPAGNOLI

I social-network a monsignor Charamsa piacciono. Dimostra di apprezzarli con i suoi quattro profili (Facebook, Twitter, Google+ e Linkedin), mentre il 28 agosto scorso ha aperto un blog personale. Prima dell’intervista scoppiettante di oggi sul Corriere, il sacerdote polacco era intervenuto alcune settimane fa su Catalunya Radio criticando duramente la pronuncia della Conferenza episcopale spagnola che si era detta contraria al referendum sull’indipendenza della Catalogna; per monsignor Charamsa quell’intervento è stato “totalmente inammissibile”, convinto cm’è che la dottrina cristiana riconosca l’autodeterminazione dei popoli.

03/10/2015

……………………………………………………………. NOTA  2ª:

Cf.: https://ricardodepereablog.wordpress.com/2016/04/12/nueva-corona-de-espinas-y-espada-de-fuego-partes-de-guerra-del-rvdo-padre-canin-de-santo-domingo-parte-v-recurso-administrativo-penal-contra-el-decreto-intermedio-de-la-congreg/ De mi artículo » La antigua Santa Inquisición de las Españas y la actual», https://ricardodeperea.wordpress.com/2015/03/21/la-antigua-santa-inquisicion-de-las-espanas-httpwww-conocereisdeverdad-orgwebsiteindex-phpid37/ << En los últimos tiempos se le ha quitado el calificativo de «Sagradas» a las Congregaciones Romanas, y, por fin,  a parte de emitir documentos delucidadores de la Fe y censurar doctrinal y argumentadamente enseñanzas defectuosas o contrarias a la Fe, se dedica a decretar administrativopenalmente (¡Casi siempre!), o juzgar judicialmente (¡Casi nunca!), sobre los casos disciplinares a ella reservados, casi todos tipificados como exclusivamente cometibles por clérigos católicos. Rara vez se atreve contra un laico, especialmente si hacendado o rico. Es competente para juzgar de violación (por clérigo) del secreto de Confesión, Sacrilegio (por clérigo) de profanación de Especies Eucarísticas, y  cualquier rocecillo, mirada, acto carnal, o propuesta de carnalidad (aun las ínfimas) por parte de clérigo a menor de edad, aunque éste fuese púber y consintiese, y aun tentase poderosamente al clérigo. Por razón de «conexionis personae» conoce también de todo tipo de delitos de que se acuse al clérigo previamente privadamente denunciado de haber cometido alguno de estos estatuidos crímenes de entre los reservados a dicho dicasterio. Los criterios ocultos que sigue en el procedimiento «de facto» y las condenas contra Sacerdotes católicos son tan diametralmente opuestos al Derecho Natural, al Derecho Divino y al Eclesiástico, y a los métodos y práxis, casi siempre judiciales propiamente dichos, que concienzuda y escrupulosamente observaba la Santa Inquisición, tanto la española, como la Universal Romana, que, salvo por las funciones principales que tiene canónicamente asignadas y que son las de delucidar sobre cuestiones de Fe y dictaminar sobre delito puramente canónico de herejía, puede hablarse, con verdad y justicia, de dos organismos distintos : por un lado la antigua Santa Inquisición y Santo Oficio y Sagrada Congregación, y por otro la congregación para la Fe, como se llama hoy día ese dicasterio. Su persecución de los clérigos católicos denunciados, a veces ( yo diría a menudo) mendaz y malévolamente de carnalidades con menores   –  incentivados los acusadores privados (frecuentemente laicios, de vida licenciosa) por bajas pasiones, u oportunidad fácil de extorsión a Sacerdotes, y por la escandalera anticatólica planificada e hiperbólica de los medios de comunicación sionistas protocolosianos que los apoyan y animan –  es masiva, inmensa, rigorista hasta extremos nunca vistos en la Historia de la Iglesia, y miserable y despiadadamente extremada por mandatados por la congregación, como Yanguas Sanz, obispo diocesano de Cuenca. Cada vez que se divulga un caso, aunque sea tan fatuo como el de Granada, de los Sacerdotes compañeros del Padre Román, a quien reconozco todo el derecho a ser presumido inocente y ser tratado como tal, y cada vez que se pone en la televisión los trozos de manifestaciones del Papa, a propósito de estos casos concretos, interpretadas, por la mayoría de la gente, como aprobaciones de la acusación y refrendo de la culpabilidad de la verdadera víctima sacerdotal, la idea infame de que el Clero católico es, en su mayoría, o en gran número, pederasta y abusador de niños, se extiende y consolida por todas partes. Se condena a Sacerdotes denegándoles, los Obispos Diocesanos delegados por la moderna congregación para la doctrina de la fe, y los mandatados por ella, un juicio. Les deniegan «sentarlo en el banquillo», hacerles un proceso judicial, un juicio penal, considerarlos siquiera reos en un procedimiento judicial propiamente dicho. Les imposibilitan tener abogado defensor, escamoteándoles los medios económicos necesarios para ello; ni le nombran abogado de oficio. No les dan a conocer las actas del procedimiento, puramente administrativo (es decir, no judicial), no les enseñan los documentos, testimonios, etc. que los «modernos inquisidores», y sus delegados, consideren pruebas de cargo contra el «de hecho» reo; no les permiten interrogar a denunciantes o acusadores privados, ni quienes hayan declarado durante las Diligencias Previas en calidad de testigos; no les revelan la identidad de algunas, o muchas, de las que le son atribuidas cual víctimas de los acusados;  se llega incluso a condenar sin dar a conocer al denunciado, no ya la acusación fiscal, sino tampoco alguna denuncia que atribuya al sujeto pasivo la conducta delictiva por la que directamente es condenado. En el caso del Sacerdote Ricardo de Perea, fue condenado por Yanguas, adverso a la figura imponente de S.Exciª. Rvmª. Mons. Dr. Don José Guerra Campos. Yanguas actuó con la máxima precipitación, procurando destruir lo antes posible, aunque fuese a costa de conculcar sacrílegamente las más elementales y fundamentales Leyes Divinas y Eclesiásticas, al Sacerdote a quien, insuflado por el propio Diablo, destestaba visceralmente. Tanto él, cuanto el Card. Müller, Prefecto de la congregación que no se denomina «Sagrada», y su subalterno Mons. Mar, lejos de satisfacer las demandas denunciadoras de tan gran escándalo, interpuestas por el Sacerdote en su recurso a la 2ª Instancia, romana (la 2ª de las 3), aumentó su crímen canónico usando muchísimo más y más descaradmente el mísmo método descomunalmente ilegítimo, totalmente anticatólico que usó Yanguas en su condena de anticristo. Denigraban, en su nefanda condena, al Sacerdote, atribuyéndole manifestaciones «nazifascistas» («sic»), concepto y término judeomasónicos y judeoneomarxistas; y, fundados así expresamente, en su posición «antifascista» y «antinazi» (según sus ideas de fascista y nazi : «monstruos de la peor iniquidad»), no han escatimado medios de arrasamiento del Derecho, con tal de privar al Sacerdote, de su condición de clérigo que le permita seguir hablando como Ministro Publico de la Iglesia Católica. En esto se distingue la antigua Santa Inquisición y la nueva congregación que ocupa el lugar, vacío, de aquella sagrada y augusta institución. La primera observaba el Derecho Eclesiástico, especialmente el Procesal, la segunda lo pisotea hasta flagrantes excesos inimaginables. La primera no ponía ni una ínfima penitencia, ni un sambenito, sin someter, al reo, a un proceso judicial penal, propiamente dicho; la segunda condena y fulmina a los clérigos católicos «nazifascistas» (de risa, reir para no llorar), sin darles siquiera la condición oficial de reos, sin hacerles un juicio, un proceso judicial, despachándolos como a ganado, como a una pobre res empujada al matadero. La primera es de Jueces, Magistrados, juzgan, dan la cara en las vistas judiciales, se enfrentan al reo, se confrontan a su dignidad e indignidad; la segunda es simple y llanamente una bárbara arrasadora de la dignidad sacerdotal y humana y de toda legalidad, abusando, para ello, del poder fáctico que le posibilita ser curia romana de Su Santidad. Condenado fue el infrascrito, por ejemplo: por profanación de las sacratísimas Especies Eucarísticas. Se enteró, del cargo, no antes de la condena. No le fue previamente dada a conocer denuncia alguna sobre dicha atribución criminal, ni acusación, ni descripción de la pretendida profanación sacrílega. Se enteró a través del mismo decreto de condena, que le echaron dos vestidos de negro, por debajo de la puerta de su domicilio. Y esto es un ejemplo de decenas de inmensos abusos perpetrados tan sólo en este caso, contrarios a los derechos más elementales de la persona y del clérigo, opuestos a toda Ley, a toda ética y enemigos de toda Civilización católica . ¿Cuántos más ha habido, hay y habrá?. O el Santo Padre corrige enérgica y masivamente a los responsables, ostentosamente antifascistas y antinazis, en realidad anticatólicos y anticlasicistas, campeantes en la Curia Pontificia actual, y arranca de cuajo la gran corrupción que existe dentro del aparato externo de la Iglesia, poniendo especial atención y vigilancia en tener a una verdaderamente sagrada Congregación Romana para la Doctrina de la Fe, o nos hallaremos ante la consolidación y paloxismo de la mayor y más temeraria barbarie anticatólica, antritradicional, anticlasicista, antijurídica, antinatural e inhumana que haya conocido jamás la Historia de la Iglesia, incluso todo el periodo del Santo Oficio hispánico, celosísimo de la Justicia y el Derecho, incluido, muy especialmente, el Derecho Procesal garantizador de las más preciosas libertades humanas y cristianas, y garante de los derechos fundamentales y algunos vitales de las personas humanas clérigos católicos. >>

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Cf. LA IDEOLOGÍA GAY ES INTRÍNSECAMENTE CONTRARIA A…, PARTE PRIMERA : https://ricardodepereablog.wordpress.com/2016/04/04/la-ideologia-gay-es-intrinsecamente-contraria-al-homoerotismo-de-la-antiguedad-clasica-de-los-pueblos-arios-a-la-moral-cristiana-y-al-tratamiento-catolico-sacramental-y-disciplinar-de-la-iglesia/

LA IDEOLOGÍA GAY… PARTE TERCERA, NUEVAS CUESTIONES:  DE TRANSEXUALISMO Y OTRAS OTRA ABERRACIONES :  https://ricardodepereablog.wordpress.com/2019/06/17/la-ideologia-gay-parte-tercera-nuevas-cuestiones-de-homoerotismo-transexualismo-fenomeno-anticlasico-y-anticristiano/